如果說蒙古族是亞洲草原的驕傲，那么在南美大陸，阿根廷的高喬人（Gaucho）則是馬背文化的象征。他們生活在無邊無際的潘帕斯草原上，以精湛的騎術(shù)、獨特的馴馬方法和自由灑脫的生活方式聞名。 2025年夏季，高喬馴馬師華金·阿爾杜安（Joaquin Ardouin）和曼努埃爾·卡多索（Manuel Cardoso）來到內(nèi)蒙古，計劃在三個月內(nèi)，將當?shù)氐哪贻p馬從生人勿近訓練成性情溫和的教學馬。此次，《馬術(shù)》雜志團隊也來到了草原，記錄了這段不同文化之間的“馬語交流”。
左：《馬術(shù)》雜志記者楊欣玥 中：馴馬師曼努埃爾·卡多索 右：馴馬師華金·阿爾杜安 01 潘帕斯草原上的騎手：高喬人 高喬人是南美南部草原上的傳統(tǒng)馬背民族，主要分布于阿根廷、烏拉圭及巴西南部。他們的生活與馬緊密相連，馬不僅是交通工具，更是生命的重要部分。
歷史上，高喬人是西班牙殖民者和當?shù)赝林娜诤先后w。他們將歐洲騎士精神與南美草原生活方式融為一體，形成了獨具特色的馬背文化。高喬人并非浪漫傳說，而是真正依賴馬匹生活的人群——用馬牧牛，穿越草原，亦參與馬球和障礙賽等競技活動。
02 擇馬：挑選合適的伙伴 抵達內(nèi)蒙古后，我們隨高喬馴馬團隊踏上草原選馬之旅，見證他們的選馬標準。高喬人挑選的馬年齡約3～4歲、體態(tài)勻稱、四肢靈活、后軀強健，且性格溫順而不遲鈍。最關(guān)鍵的是，馬匹必須未經(jīng)馴化——這樣才能從零開始，按高喬方式塑造其性格與運動習慣。
華金·阿爾杜安曾于2019年首次來訪中國，五年后重返內(nèi)蒙古，他感嘆這里馬匹的體態(tài)、性格和運動能力都在不斷提升，對這次訓練充滿期待。 03 馴馬是“對話” 在高喬人眼中，馴馬并非靠力量征服，而是通過溝通引導。馬匹逐漸學會服從，變得溫順，直到完全信任馴馬師，將自己交付其中。這個過程重在耐心和細膩的互動，馴馬師與馬匹更像是在玩一場“游戲”，溫和而有節(jié)奏地引導它們前行。
此次前來，他們帶來了家鄉(xiāng)的特色裝備——阿根廷Recados鞍具、寬肚帶、厚羊毛墊以及初期訓練中使用的Bozal（無口銜水勒）。這些裝備雖與國內(nèi)裝備類似，但使用方法在細節(jié)上有所不同。例如使用寬肚帶是為了避免勒傷，減少馬匹首次騎乘時的抗拒。
短短四天的拍攝中，我們見證了許多奇跡：新馬首次踏入訓練場，便能馬上從僵硬變得柔軟。多匹馬僅僅通過不到十次訓練，已能流暢換腿，頭部位置穩(wěn)定，頸部柔軟安定。很難想象半個月前，這些馬還從未備過馬鞍。
這里的每一匹馬都有自己的編號，但華金·阿爾杜安和曼努埃爾·卡多索為每匹馬都取了專屬的名字。比如，有一匹曾經(jīng)在半夜偷偷溜出馬廄的馬，被他們?nèi)∶麨槲靼嘌勒Z的“門鎖”，寓意著希望他不要再離家出走。從被他們選中的那一刻起，每匹馬對他們而言都承載著特殊的意義。
高喬人的訓練總是特別安靜，他們和馬之間更多的是靠感覺在交流。手輕拉韁繩，引導馬；當馬猶豫不決時，不急于用鞭子或者蠻力，而是換個方向，換種方法，讓馬自己去找到答案。 高喬人把馬當作六七歲的孩子對待，不急于灌輸過多信息，也不讓馬疲憊。馬表現(xiàn)良好時，訓練便變成獎勵和休息的結(jié)合，使馬保持積極合作的心態(tài)。正因為他們的耐心，這些本來就很有潛力的馬匹，經(jīng)過短時間的訓練后，往往能激發(fā)出更多的潛力，甚至超出原本的表現(xiàn)。
04 文化的碰撞與融合 來到內(nèi)蒙古，高喬人很快發(fā)現(xiàn)了與阿根廷的不同。首先，這里的馬多在更小的年齡就開始訓練，但因為不同的馴馬方式，這里的馴馬方式讓馬會缺乏一些對于特定指令的靈敏度；在訓練節(jié)奏上，當?shù)亓晳T較快推進，依靠力量讓馬服從，而高喬人則習慣于調(diào)慢節(jié)奏的引導與心理建設(shè)，讓馬循序漸進的適應(yīng)訓練。
兩片草原的文化碰撞，對初到內(nèi)蒙古的高喬人來說，是一種既陌生又新鮮的體驗。不同的生活背景和馴馬理念帶來了不少差異，但也正是這種差異激發(fā)了他們的好奇心和探索欲望。在交流中，高喬人與內(nèi)蒙古牧民逐漸開始學習和探討對方的經(jīng)驗和方法，也與不少當?shù)厝顺蔀榱撕糜选?/div>
技術(shù)可以學習，但理念必須發(fā)自內(nèi)心。馴馬過程中的細節(jié)，比結(jié)果更值得細細回味。高喬人馴馬講究的耐心與信任，是他們在理念上與內(nèi)蒙古傳統(tǒng)馴馬方法的別樣之處。兩種文化的交融，不僅使馴馬的方法更加多元，也為當?shù)氐鸟R走出草原、參與馬術(shù)運動打開了更多可能性。最終，正是這些理念上的細節(jié)，決定了馴馬的深度與高度，讓人馬關(guān)系更加和諧持久。 |
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